近日，“高原絲路 瞿曇之光——青海絲路文物與瞿曇寺壁畫藝術(shù)展”在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館展出。展覽以“民族交往交流交融”為主線，立足中華文明史宏觀視角，深度挖掘青海絲路文物與瞿曇寺歷史文化遺產(chǎn)，闡釋青海在中華民族共同體構(gòu)建中的地緣與文化價(jià)值，將漢藏交融的歷史篇章、藝術(shù)瑰寶與時(shí)代內(nèi)涵全景式呈現(xiàn)給公眾。

　　作為青海著名的明代寺院建筑群，瞿曇寺被譽(yù)為“高原小故宮”。此次展覽以瞿曇寺為敘事核心，匯聚精選文物84件(套)、壁畫臨摹藝術(shù)品113件。展覽還設(shè)置VR體驗(yàn)區(qū)和文創(chuàng)區(qū)，推出系列配套學(xué)術(shù)講座，并同步上線線上數(shù)字虛擬展廳，打造永不落幕的“云端展覽”。

　　多元通和

　　青海，自古便是連接?xùn)|西、溝通南北的“高原絲路”中樞。從史前彩陶文明的西傳與交融，到漢唐絲綢之路青海道的繁榮，再到明清“茶馬互市”的興盛，這片土地始終是各民族交往交流交融的活躍舞臺(tái)，更是中華文明多元一體格局形成發(fā)展的重要區(qū)域。

　　展覽第一單元“同源異彩 多元通和”聚焦青海從史前至隋唐的歷史時(shí)期，通過展品生動(dòng)展現(xiàn)青海在中華文明早期形成與絲路文明興起過程中，如何以開放包容實(shí)現(xiàn)“多元通和”。

　　出土于青海海南藏族自治州同德縣宗日遺址的舞蹈紋彩陶盆，以紅陶為胎，內(nèi)壁精心繪有兩組共24人的舞蹈圖案。畫面中，舞者正手拉手，跳著歡快的舞蹈。這件陶盆不僅是黃河上游史前彩陶藝術(shù)的杰出代表，更生動(dòng)反映了青海地區(qū)遠(yuǎn)古先民活躍的文化創(chuàng)造與社會(huì)活動(dòng)。正因如此，它被稱為“新石器時(shí)代的‘朋友圈’”。

　　展品弦紋銅鬲出土于青海西寧市城北區(qū)鮑家寨，侈口，袋狀足，器表飾有弦紋與人字紋。目前青海發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代銅器十分稀少，此件銅鬲堪稱罕有珍品。器物胎體較薄，體積較小，便于攜帶，其鑄造技術(shù)具有商代晚期青銅器的特點(diǎn)，是商文化影響青海地區(qū)的實(shí)物見證。

　　漢代，河湟地區(qū)逐步納入中央王朝統(tǒng)治，中原移民不斷前來徙居、戍邊，與當(dāng)?shù)鼐用裥纬啥嗝褡骞采窬郑性幕渤掷m(xù)影響此地區(qū)。展品龍虎銘文銅鏡出土于青海大通上孫家寨漢墓。該鏡圓形，圓鈕周圍裝飾張口對(duì)峙的龍與虎，龍虎紋外環(huán)鑄一圈銘文。無論是紋飾題材還是銘文內(nèi)容，都呈現(xiàn)出典型的漢代風(fēng)格。

　　在青海海西地區(qū)，保存有眾多吐蕃時(shí)期的墓葬，出土了大量的金銀器、絲織品、漆木器等珍貴文物。展品唐代鑲綠松石金鏈，出土于海西蒙古族藏族自治州都蘭熱水墓群，這是一座唐代早期的吐谷渾王室墓。金鏈總重729克，兩端為鑲嵌綠松石的方形搭扣，由三根鏈條組成，每根以四股八條金線編織成“人”字形花紋。該金鏈工藝極其復(fù)雜，融合了中原宮廷金銀制作技藝、吐蕃寶石鑲嵌技術(shù)和中亞金屬編織風(fēng)格，是吐蕃時(shí)期青海道暢通、東西方物質(zhì)文化交流繁盛的縮影。

　　以佛化邊

　　位于青海省海東市樂都區(qū)的瞿曇寺，始建于明洪武二十五年(1392年)，因朱元璋所賜“瞿曇寺”匾額而得名。瞿曇寺由明朝中央王朝派員監(jiān)工建造，是明朝在河湟地區(qū)敕建的第一座藏傳佛教寺院。歷經(jīng)永樂、洪熙、宣德三朝傾力營(yíng)建，寺院成為當(dāng)時(shí)河湟地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心之一，是明初中央王朝經(jīng)略西北、鞏固邊疆的記憶載體。

　　展覽第二單元“多封眾建 因俗以治”聚焦瞿曇寺本身，解讀其何以成為“高原絲路”坐標(biāo)上的璀璨明珠。此單元分為“土流參治”與“以佛化邊”兩節(jié)，全方位呈現(xiàn)明皇室如何通過敕建、賞賜、授封僧號(hào)等方式，將瞿曇寺打造為連接中央王朝與邊疆地區(qū)、促進(jìn)民族文化交流的政治宗教紐帶，使其成為明代“因俗而治”邊疆方略的典范與“活化石”。

　　瞿曇寺現(xiàn)存明代碑刻五通，皆由碑首、碑身、碑座三部分組成。石碑碑文雕刻精美，漢藏文對(duì)照，字體俊秀。這些碑刻對(duì)于研究瞿曇寺建寺沿革以及藏傳佛教文化傳播具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。此次展覽展出了五通碑刻的復(fù)制品。尤為重要的是其中的明洪熙元年(1425年)“御制瞿曇寺碑”，銘刻著目前發(fā)現(xiàn)最早的“中國(guó)”一詞的漢藏語對(duì)照表述，是漢藏民族交往交流交融的歷史物證。

　　永樂款鎏金銅觀音菩薩像是永樂時(shí)期明朝廷賜給瞿曇寺的重器，為明代宮廷造像的巔峰之作。觀音像通高146厘米，體量宏偉，銅質(zhì)細(xì)密，鎏金厚重均勻。“此造像融合漢藏風(fēng)格，藏式的雙層仰覆蓮座飾聯(lián)珠紋，蓮瓣挺拔；中原風(fēng)格的長(zhǎng)帛繞身、裙褶飄逸，衣紋如行云流水，盡顯織物輕柔質(zhì)感?！辈貍鞣鸾萄芯繉W(xué)者羅文華表示。尤為重要的是，在蓮座前沿，以漢、藏、梵三種文字書有“大明永樂年施”款識(shí)?？钭R(shí)的漢文從左往右書寫，順應(yīng)藏文書寫習(xí)慣，體現(xiàn)明代對(duì)邊疆文化的尊重。

　　展廳中明代“皇帝萬萬歲”牌位(復(fù)制品)引人注目，該牌位原件藏于瞿曇寺隆國(guó)殿內(nèi)，立于楠木制作的須彌座上。牌位正面，用藏、漢、梵三種文字對(duì)照書寫“皇帝萬萬歲”，周圍飾以金龍、牡丹、蓮花?！盎实廴f萬歲”牌位是明代中央政府經(jīng)略西北河湟谷地的重要實(shí)物見證，彰顯了中央王朝對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄。

　　瞿曇流芳

　　由明清兩代宮廷畫師孫克恭、徐潤(rùn)文、王珠等人創(chuàng)作的佛教壁畫群，堪稱瞿曇寺一絕。瞿曇寺壁畫總面積超過1500平方米，技法獨(dú)特，精美絕倫，現(xiàn)存約80%為明代作品，有“前有敦煌，后有瞿曇”之譽(yù)。此次展覽第三單元“涅槃重生 瞿曇流芳”通過高精度臨摹壁畫工藝和數(shù)字影像載體，全方位展示瞿曇寺壁畫藝術(shù)保護(hù)成果，讓觀眾直觀感受到漢藏文化互鑒共生之美。

　　展覽展出大量精美的回廊壁畫與殿堂壁畫摹本，雖為臨摹，卻并非一成不變，而是融入了創(chuàng)新之意。同時(shí)，此單元還將與瞿曇寺相關(guān)的兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺——“瞿曇寺花兒會(huì)”與“南山射箭”納入展覽。

　　“瞿曇寺壁畫初繪之時(shí)，畫師多為內(nèi)地漢人，他們將中原風(fēng)融入藏傳佛教繪畫，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣?！闭憬髮W(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授謝繼勝說。

　　瞿曇寺回廊壁畫以中原青綠山水技法描繪《佛傳故事》。故事中的釋迦牟尼，相貌帶著中原人物的清秀，衣紋則是藏式佛像的流暢線條；背景的山水用石青、石綠渲染，明顯繼承了宋代青綠山水畫的傳統(tǒng)，但云氣的畫法又透出藏族唐卡的神韻。這種融合并不是簡(jiǎn)單的拼貼，而是一種水乳交融。

　　殿堂壁畫則以工筆重彩、瀝粉貼金表現(xiàn)藏傳佛教題材，技法既承襲中原工筆精髓，又融合藏傳佛教造像度量法與風(fēng)韻。殿堂壁畫畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色厚重莊嚴(yán)，盡顯明代宮廷工藝。如臨摹展品《釋迦牟尼師徒三尊》，原壁畫繪制于明初，高5.5米、長(zhǎng)6.0米，位于隆國(guó)殿北壁。釋迦牟尼佛左手結(jié)禪定印，右手作觸地印，全跏趺坐于雙層仰覆蓮座上，背后有高大繁復(fù)的六拏具背屏。阿難、迦葉二弟子戴耳珰，袈裟敷搭右肩。該壁畫中的佛冠、飾品均為瀝粉貼金工藝，金色厚重明亮，壁畫構(gòu)圖宏大，氣勢(shì)恢宏。

　　這種文化交融甚至延伸到聲音里。每年農(nóng)歷六月十五的“瞿曇寺花兒會(huì)”，歌手們用“風(fēng)攪雪”的唱法，一句漢語、一句藏語，歌聲在山谷間纏繞，像極了瞿曇寺中漢式梁架與藏式彩畫的對(duì)話。

　　展覽中，“瞿曇秘境——山宗水源大美青?！背两絍R體驗(yàn)吸引眾多觀眾參與。體驗(yàn)中，瞿曇寺守護(hù)“靈云鼓象”帶領(lǐng)人們進(jìn)入瞿曇寺及壁畫世界，與明代各族畫師共同修復(fù)壁畫，讓觀眾切身感受文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，讓原本靜止于墻上的藝術(shù)“活”起來。