中國(guó)西藏網(wǎng)訊 “寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶?！辈鑲涫懿刈迦嗣竦南矏?ài)，已成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡娘嬈贰?/p>

　　藏傳佛教寺院中的茶文化

　　藏族社會(huì)的飲茶之風(fēng)，從藏傳佛教寺院僧眾一天的生活中也能窺見(jiàn)一斑。通常僧人們每日集體飲三次茶，即在早、中、晚三個(gè)時(shí)間段的誦經(jīng)禮佛活動(dòng)后，由寺院統(tǒng)一熬茶分給他們喝。特別是在舉行法事活動(dòng)的時(shí)候，僧人飲茶就表現(xiàn)得更為明顯：每當(dāng)舉行法事儀式時(shí)，莊重肅穆的經(jīng)堂內(nèi)，僧人們誦讀經(jīng)文。待斟茶之際，眾僧從自己懷里取出隨身攜帶的茶碗放在跟前，就有專門負(fù)責(zé)司茶的年輕僧人提著茶壺給眾僧斟茶。

圖為司茶僧人給眾僧斟茶。攝影：李元梅

　　寺院僧人終日坐禪和誦經(jīng)，喝茶的次數(shù)很多，寺院對(duì)茶葉的需求量也隨之增大，而藏族群眾又對(duì)僧人十分崇敬，因此，一項(xiàng)重要的宗教活動(dòng)——熬茶(藏語(yǔ)稱“芒嘉”)在藏傳佛教各大寺院逐漸形成。

　　這里所謂的熬茶，專指一種由信徒向藏傳佛教寺院發(fā)放布施的宗教活動(dòng)，一般是由信徒在佛教寺院熬茶布施, 寺院僧眾則為之念經(jīng)祈福。

　　隨著藏傳佛教格魯派（黃教）在我國(guó)各地的傳播，熬茶這種宗教文化現(xiàn)象日漸興盛，并在中國(guó)民族關(guān)系史上產(chǎn)生了不可忽視的影響。

　　進(jìn)藏熬茶,蒙藏關(guān)系的歷史剪影

　　“格魯派喇嘛教(黃教)傳入蒙古后，深入影響了蒙古族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和社會(huì)風(fēng)尚達(dá)數(shù)百年之久?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院北部邊疆歷史研究員烏蘭巴根介紹說(shuō)，在共同信仰的影響下，蒙古人跨區(qū)域形成了進(jìn)藏熬茶朝圣祈福的習(xí)俗。

圖為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院北部邊疆歷史研究員烏蘭巴根(左一)與僧人交談。攝影:李元梅

　　5年前，烏蘭巴根參與的一項(xiàng)工作更是讓他親眼目睹了熬茶這種宗教文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的影響?！斑M(jìn)藏熬茶，生動(dòng)展現(xiàn)了我國(guó)多民族共同發(fā)展、共同繁榮，相互交融，你中有我、我中有你的歷史畫(huà)卷?！?/p>

　　2014年,烏蘭巴根從事《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》大型影印叢書(shū)文化工程中的蒙文翻譯工作時(shí)，接觸到了大量西藏自治區(qū)檔案館館藏的元明清時(shí)期的珍貴蒙文檔案。

　　這部分檔案主要有元代八思巴字皇帝諭旨、清代皇帝詔書(shū)、敕書(shū)、上諭清代有關(guān)機(jī)構(gòu)和官員文書(shū)、駐藏大臣文書(shū)、達(dá)賴?yán)锖臀鞑氐胤焦賳T文書(shū)、滿蒙王公貴族及僧侶呈西藏地方首領(lǐng)書(shū)信，以及清代蒙古盟旗民間信札等文件。

　　“這批檔案中很重要的一部分就是滿蒙王公貴族及僧侶呈西藏地方首領(lǐng)書(shū)信的文件?！睘跆m巴根介紹說(shuō)，這些書(shū)信來(lái)往詳細(xì)講述了滿蒙王公貴族、官吏以及蒙古各盟旗民眾赴藏熬茶祈愿等方面的詳細(xì)情況，清代檔案中關(guān)于這方面留存的檔案很少，這批檔案是彌足珍貴的。

　　進(jìn)藏熬茶見(jiàn)證了我國(guó)各民族之間交流交融的繁榮景象。

　　《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》中顯示：清朝皇帝也經(jīng)常派遣使者進(jìn)藏熬茶祈福。清朝皇室主要成員亡故后的超度儀式由達(dá)賴?yán)镏鞒?，這在清朝已成慣例?？滴醯垴{崩之后，繼位者雍正帝首先考慮的是“為皇考修善祈福，特遣使熬茶超度”。

　　圖為《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》中滿蒙藏文合璧的《乾隆皇帝為皇考升遐特遣使赴藏誦經(jīng)祈福并頒賞達(dá)賴?yán)锛案魉虏际┿y兩事致七世達(dá)賴?yán)镫窌?shū)》。攝影：李元梅

　　在《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》中關(guān)于熬茶祈福的敕書(shū)還有很多，從檔案中也可以發(fā)現(xiàn)，歷代清朝皇帝把國(guó)家最重要的祭祀活動(dòng)安排在藏地舉行，世代信奉藏傳佛教的蒙古各部王、貝勒、貝子、公、活佛、喇嘛等也都長(zhǎng)年累月前來(lái)藏地寺院熬茶祈福。上行下效，普通民眾，尤其是信仰佛教之人，也都把拉薩作為圣地。唐蕃古道香客絡(luò)繹不絕，人們或朝圣熬茶，或祈福求子，或超度亡魂，或旅游觀光，有的還順便捎帶一些土特產(chǎn)一路銷售，賺取回家路費(fèi)。朝圣者帶旺了滿蒙藏交通要道上的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲住宿，拉薩由此成為圣城。

　　當(dāng)然，清朝皇帝將已故皇親國(guó)戚的拜懺超度、禳災(zāi)祈福等大型佛事活動(dòng)安排在藏地舉行，也不僅僅為了超度亡靈，還有明確的政治目的和民生目標(biāo)。政治方面，是為國(guó)道永固，安樂(lè)部眾；民生方面，是為益加推廣講經(jīng)修法，普度眾生。所以，清帝頒發(fā)給西藏政教領(lǐng)袖的有關(guān)熬茶布施的敕書(shū)，都是昭告國(guó)策、安撫邊民的重要檔案文獻(xiàn)。

　　四年磨一劍，珍貴檔案呈現(xiàn)于世

　　“清代檔案中關(guān)于進(jìn)藏熬茶方面留存的檔案較少，從這批檔案中可以了解到其中的很多細(xì)節(jié)，彌足珍貴！”烏蘭巴根介紹說(shuō)。

　　經(jīng)過(guò)4年的辛勤努力，《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》大型影印叢書(shū)將在今年與廣大讀者見(jiàn)面。這部大型叢書(shū)選錄檔案共計(jì)1394件，形成近50萬(wàn)字的漢譯文，這批國(guó)家珍貴歷史檔案大部分為首次公開(kāi)。

圖為《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》影印書(shū)。攝影：李元梅

　　西藏自治區(qū)檔案館館藏的大量蒙滿文檔案能留存至今，足以證明當(dāng)?shù)貙?duì)檔案文獻(xiàn)保護(hù)工作的重視和管理措施的完善。烏蘭巴根說(shuō)，“這批檔案文獻(xiàn)的整理出版為研究元清時(shí)期西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和清代民族關(guān)系等方面提供了珍貴的第一手原始史料。”

　　同時(shí)，他認(rèn)為這批整理出版的諭旨、詔書(shū)、敕書(shū)等詔令文書(shū)，都是比較稀有的原件，是元代和清代中央政府對(duì)西藏有效管理的文物和文獻(xiàn)憑證，有力證明了西藏自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的事實(shí)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王淑 賈華加 李元梅）